Cliquez ici >>> đŸŒ©ïž tout le monde est bien attachĂ© permis

Lepermis de construire est une autorisation d’urbanisme dĂ©livrĂ©e par la mairie nĂ©cessaire pour la rĂ©alisation de tout projet de construction immobiliĂšre. Lorsque la mairie dĂ©livre un permis, il arrive que ce dernier fasse l’objet de contestations. Que vous soyez dĂ©tenteur d’un permis de construire contestĂ© ou que vous souhaitiez contester un permis de construire, toutle monde n tout un chacun passe-tout -grain , passe 1. il a tout de mĂȘme rĂ©ussi (mĂȘme s'il n'avait rien prĂ©parĂ©) 2. c'est tout de mĂȘme quelque chose! 3; il a fait tout de mĂȘme. Ă  tout bientĂŽt. exp. alternative Ă  "Ă  trĂšs bientĂŽt" un peu plus personnelle, engageante, pour ne pas dire comme tout le monde FAM, et tout le tremblement. exp. et tout le reste, et tout ce qui UnvĂ©hicule de fonction est fourni au commercial, bien sĂ»r. BiensĂ»r, rien ne prouve que nous remportions le marchĂ©. La garantie est biensĂ»r comprise dans le prix. BiensĂ»r, toute dĂ©rive sera sanctionnĂ©e. Bien sĂ»r, la secrĂ©taire sait utiliser un logiciel de traitement de texte. Qu’il soit sympathique ou non, le client est roi, biensĂ»r. Lesarment est par nature attachĂ©, uni, au cep dont il dĂ©pend. JĂ©sus utilise cette image pour prĂ©ciser la nature de notre relation avec lui : une vĂ©ritable union. Le sarment fait partie intĂ©grante du cep, il naĂźt de lui et se dĂ©veloppe en lui. Il est de la mĂȘme nature. Lorsque nous devenons enfants de Dieu, nous devenons une mĂȘme plante avec le Seigneur JĂ©sus-ChristNous Lechoix des mots Ă  recopier convient pour un Ăąge plus avancĂ©, pour un enfant oĂč cette Ă©criture est dĂ©jĂ  bien acquise.Petite note sur le fait que l'enfant peut le commencer dĂšs 5 ans, car en grande section, les enfants commencent dĂ©jĂ  l'Ă©criture cursive.Pour ma part, ce cahier a 2 niveaux de difficultĂ©s trop espacĂ©s. À rĂ©aliser sur 2 ans au fur et Ă  mesure. Rencontre Pour Mariage En France Gratuit. Styles Vie Perso Enfants La loi ne transige pas avec la sĂ©curitĂ© des plus jeunes en France et depuis 1992, l'utilisation d'un dispositif adaptĂ© est nĂ©cessaire et obligatoire dans une voiture pour les enfants jusqu'Ă  l'Ăąge de 10 ans. Pour autant, dans une Ă©tude de terrain rĂ©alisĂ©e par l'association PrĂ©vention routiĂšre, le Laboratoire d'Accidentologie Lab et la marque BĂ©bĂ©confort et parue le 2 fĂ©vrier, on apprend que deux enfants sur trois ne sont pas retenus correctement en voiture, quand 4% ne sont tout simplement... Pas attachĂ©s. Les rĂšgles Le dĂ©cret 2005-277 du 25/03/2005 prĂ©cise que le conducteur est responsable du non port de la ceinture de sĂ©curitĂ© ou de la non-utilisation des dispositifs adaptĂ©s pour les passagers mineurs ne pas respecter cette rĂšgle entraĂźne une amende de 135 euros, sans retrait de points de permis toutefois. Pour Ă©viter ce dĂ©sagrĂ©ment, ainsi que la prise de risques inutiles Ă  votre enfant, il convient de le placer Ă  l'arriĂšre s'il a moins de 10 ans. Ce principe connaĂźt deux dĂ©rogations la premiĂšre concerne les siĂšges bĂ©bĂ© "dos Ă  la route", fixĂ©s sur le siĂšge avant, Ă  la condition exclusive de dĂ©sactiver l'airbag qui risque d'Ă©touffer l'enfant. La seconde s'applique lorsque la banquette arriĂšre est inexistante ou non pourvue de ceintures de sĂ©curitĂ©. Infographie tirĂ©e du site de l'association pour la prĂ©vention routiĂšre, limitĂ©e. 2 mois pour 1€ sans engagement Contrairement Ă  l'idĂ©e reçue, les dispositifs de sĂ©curitĂ© dont votre enfant a besoin ne dĂ©pendent pas de son Ăąge, mais de sa corpulence une norme europĂ©enne les classe en cinq groupes. Jusqu'Ă  13 kilos, l'enfant peut ĂȘtre assis dans un siĂšge du groupe 0 ou 0+. Cette coque ou ce siĂšge auto est placĂ© impĂ©rativement dos Ă  la route, idĂ©alement Ă  l'arriĂšre. Alternative Ă  ce dispositif pour les trajets longs, le lit-nacelle, qui permet aux nourrissons jusqu'Ă  six mois de voyager Ă  plat-dos. "Je conseille aux parents de s'Ă©quiper d'un siĂšge dos Ă  la route jusqu'Ă  quinze mois, Ă  condition qu'il soit bien fixĂ©", indique Christophe Ramond, directeur des Ă©tudes de l'association PrĂ©vention RoutiĂšre. Il est urgent de passer d'un siĂšge pour bĂ©bĂ©s Ă  un siĂšge-baquet lorsque la tĂȘte de l'enfant dĂ©passe de la coque Ă  ce moment, il court de graves risques en cas d' 9 et 18 kilos, les enfants doivent voyager dans un siĂšge-baquet groupes 1 et 2, se fixant Ă  la banquette grĂące Ă  la ceinture de sĂ©curitĂ©. Comme les siĂšges du groupe prĂ©cĂ©dent, celui-ci sangle l'enfant avec un systĂšme "enveloppant" de harnais Ă  5 points. L'enfant est tenu aux Ă©paules, sur les cĂŽtĂ©s et la sangle passe aussi entre les 15 et 26 kilos groupe 2 ou entre 22 et 36 kilos groupe 3, les enfants seront en sĂ©curitĂ© juchĂ©s sur un siĂšge rehausseur Ă  accoudoirs, qui leur assurent un excellent maintien. "Il est Ă©galement trĂšs important de ne pas abandonner le rehausseur Ă  l'Ăąge de cinq ou six ans Ă  partir d'1m35, sa disparition peut ĂȘtre Ă©ventuellement envisagĂ©e, mais sous aucun prĂ©texte quand l'enfant est plus petit." Les points Ă  vĂ©rifierLe harnais ne sert que bien attachĂ©. "Pour les tout-petits, un harnais trop lĂąche ou mal mis peut entraĂźner une projection de l'enfant dans l'habitacle de la voiture en cas de choc, conduisant Ă  des blessures graves Ă  la tĂȘte et au cou", rappelle Christophe Ramond, directeur des Ă©tudes de l'association PrĂ©vention RoutiĂšre. Pour qu'il soit rĂ©ellement efficace, le harnais doit ĂȘtre serrĂ© de maniĂšre Ă  ce que l'enfant ne puisse pas dĂ©coller son dos du siĂšge. De mĂȘme, le harnais est rĂ©glable Ă  diffĂ©rentes hauteurs, grĂące aux encoches situĂ©es sur le dossier du siĂšges dĂšs que les Ă©paules de l'enfant dĂ©passent la position la plus haute d'une encoche, il convient d'en changer. Pour des raisons de confort comme de sĂ©curitĂ©, il est important d'ĂŽter doudounes et les manteaux en hiver elles risquent d'amoindrir la protection de l'enfant en cas de Ă©galement aux ceintures vrillĂ©es ou torsadĂ©es. Dans ce cas, la pression de plusieurs tonnes qui s'exerce au moment d'un choc sera rĂ©partie sur une plus petite surface, gĂ©nĂ©rant des traumatismes thoraciques ou abdominaux Ă  l'endroit de la vrille. On vĂ©rifie donc d'un bout Ă  l'autre qu'elle est bien Ă  plat partout en passant ses doigts sur toute la partie supĂ©rieure de la ceinture doit ĂȘtre placĂ©e sur l'Ă©paule. Si la ceinture cisaille le cou de l'enfant, il a besoin d'un rehausseur car il risque des lĂ©sions cervicales en cas de choc. Et pour que le rehausseur soit efficace, prenez garde au fait que la partie supĂ©rieure de la ceinture soit placĂ©e en dessous de l' partie infĂ©rieure de la ceinture doit ĂȘtre placĂ©e au niveau de la taille, et non du ventre. Sinon, en cas d'accident, l'enfant serait projetĂ© en avant tout en Ă©tant retenu Ă  l'abdomen, ce qui peut entraĂźner des lĂ©sions. Les plus lus OpinionsTribunePar Carlo Ratti*ChroniquePar Antoine BuĂ©no*ChroniqueJean-Laurent Cassely Visite guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 03/09/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ɠuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourd’hui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, j’écris mes tous premiers poĂšmes Ă  l’ñge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă  casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă  Charleville oĂč je me sens bien vite Ă  l’étroit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, j’obtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă  mes voyages et Ă  ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourd’hui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir.[...] Visite guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 17/09/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ɠuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourd’hui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, j’écris mes tous premiers poĂšmes Ă  l’ñge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă  casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă  Charleville oĂč je me sens bien vite Ă  l’étroit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, j’obtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă  mes voyages et Ă  ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourd’hui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir.[...]Les expositions du musĂ©e Verlaine Peinture, Culte et religionJuniville 08310Du 03/09/2022 au 31/10/2022- Jago, peintre Un passage vers ailleurs »Nos temps sont Ă©trangement suspendus. On vit en pointillĂ©s. Dedans. Dehors un peu. De l'air ! Qu'on me laisse respirer. Je veux du vent, je veux de la pluie. Regarder des Ă©toiles s'il en reste encore. Et peindre ! Trouver un nouvel alphabet, d'abord. De nouvelles lettres pour Ă©crire de nouveaux mots. Construire, allons, osons le mot un dialogue spirituel. Chemin ardu et tĂątonnant vers une abstraction que l'on veut plus puissante que le monde des images passĂ©es. PĂšlerinage sans boussole, chemin de croix pieds nus sur les cailloux du Hubert Pauget, peintre Si ces hiers allaient manger nos beaux demains ? »Hubert Pauget, peintre en Ardenne, consacre son Ɠuvre de maturitĂ© Ă  Paul Verlaine aprĂšs avoir illustrĂ© Rimbaud. AprĂšs nous avoir invitĂ© Ă  dĂ©couvrir diverses reprĂ©sentations du Verlaine d’hier et d’aujourd’hui et Ă  apprĂ©cier un poĂšte moderne et intemporel, Il propose une vision colorĂ©e autour du thĂšme de l’ñme religieuse de guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 22/10/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ɠuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourd’hui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, j’écris mes tous premiers poĂšmes Ă  l’ñge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă  casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă  Charleville oĂč je me sens bien vite Ă  l’étroit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, j’obtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă  mes voyages et Ă  ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourd’hui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir.[...]Visite guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 29/10/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ɠuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourd’hui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, j’écris mes tous premiers poĂšmes Ă  l’ñge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă  casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă  Charleville oĂč je me sens bien vite Ă  l’étroit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, j’obtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă  mes voyages et Ă  ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourd’hui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă  la recherche des lieux qui m’ont vu grandir.[...]AttachĂ© Technico Commercial VĂ©hicules Industriels H/FEmploi NĂ©goce - Commerce gros, Auto-Moto-CyclesCharleville-MĂ©ziĂšres, 8, Ardennes, Grand EstFiliale de Michelin, Euromaster est une enseigne europĂ©enne spĂ©cialisĂ©e dans la distribution pneumatique et l'entretien courant des vĂ©hicules auprĂšs d'une clientĂšle de particuliers et de professionnels tourisme, poids-lourds, agraire.... Pour son rĂ©seau France 400 centres de service, 3000 personnes, Euromaster recrute. Description du poste REJOIGNEZ LES EQUIPES EUROMASTER ! - Boostez la performance de votre secteur en fidĂ©lisant et dĂ©veloppant un portefeuille B to B variĂ© transporteurs, industrielsentreprises TP.... - FaĂźtes la conquĂȘte de nouveaux clients en conduisant une stratĂ©gie commerciale active sur votre territoire. - Conjuguez autonomie professionnelle et dynamique coopĂ©rative avec les Ă©quipes des centres de service. - Renforcez la confiance et la sĂ©curitĂ© de vos clients en leur garantissant disponibilitĂ© et conseil expert au-delĂ  de la seule vente de prestations. "Je suis AttachĂ©e Technico-Commerciale chez EUROMASTER... ... je suis un accĂ©lĂ©rateur de croissance et de valeur ajoutĂ©e pour les centres de mon secteur ! Chaque jour je prospecte de nouvelles cibles en m'appuyant sur la politique commerciale Euromaster et j'accompagne les entreprises[...]Concert Goldman ensemble Musique, ConcertCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 24/09/2022Goldman Ensemble c'est l’occasion unique de retrouver la magie, l'ambiance, les Ă©motions des concerts de Jean-Jacques Ensemble avec ses 7 musiciens respecte l'univers de l'artiste, sa simplicitĂ© et son Ensemble rejoue les versions live des tubes de l'artiste avec une superbe Ă©nergie scĂ©nique,un son rock et une rĂ©elle interaction avec le envole moi, La bas, je te donne, il changeait la vie ..., et tant de titres qui sont restĂ©s gravĂ©s Ă  vie dans nos Goldman a arrĂȘtĂ© ses tournĂ©es et ne remontera plus sur scĂšne alors retrouvons nous pour vivre la magie de sa musique avec Goldman Ensemble !Balades contĂ©es en forĂȘt de Signy-l'abbaye BaladesSigny-l'Abbaye 08460Du 12/06/2022 au 25/09/2022Au temps oĂč les hommes savaient encore Ă©couter les arbres, les arbres bavards prenaient plaisir Ă  leur parler de silence. Les mots de leurs histoires, comme autant de feuilles Ă  leurs branches, s'envolent toujours Ă  l'automne pour mieux revenir au printemps. Suivez-moi, je vous dirai en balade au cƓur de la forĂȘt de Signy-l'Abbaye ce que les arbres, les plantes et les animaux n'osent plus raconter. Information et rĂ©servation au 06 62 86 90 55 Tarif adulte 5 € - adolescent 3 € - enfants de moins de 12 ans gratuits. Lieu de rendez-vous fixĂ© en fonction des contraintes d'exploitations forestiĂšres et des conditions mĂ©tĂ©o. PrĂ©voir des vĂȘtements courants et des chaussures fermĂ©es, adaptĂ©es Ă  la marche en milieu - MagasiniĂšre Cariste H/FEmploi Autres services aux entreprisesSigny-l'Abbaye, 8, Ardennes, Grand EstTEMPORIS REIMS, plus qu'une agence, une famille professionnelle et ultra dynamique ! Nous recherchons des supers profils pour intĂ©grer nos entreprises partenaires avec qui nous avons Ă©tabli une relation de confiance. Aujourd'hui, le profil recherchĂ© Magasinier / MagasiniĂšre avec CACES Notre client PME dynamique et en dĂ©veloppement sur Signy L'Abbaye Ta mission consistera Ă  - RĂ©ceptionner, charger et dĂ©charger les commandes. - Ranger et approvisionner le matĂ©riel dans le dĂ©pĂŽt ainsi que diverses tĂąches de manutention. - Conduire des charriots Ă©lĂ©vateurs CACES 1+3+5. - DĂ©placer les camions sur le site. Profil - Tu es autonome, sĂ©rieux et rigoureux. - Tu es titulaire du CACES chariots Ă©lĂ©vateurs 1, 3 et 5. - Tu es titulaire du permis C. Si tu penses ĂȘtre cette personnen'hĂ©site pas Ă  nous joindre - Par tĂ©lĂ©phone **.**.**.**.*-. - Ou sur notre site TEMPORIS REIMS. Je compte sur toi ! TEMPORIS REIMS 22 rue CĂ©rĂšs 51100 Reims...Visite guidĂ©e de MĂ©ziĂšres aux flambeaux Histoire - CivilisationCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 20/12/2022La ville mĂ©diĂ©vale Ă  la lueur des torches Il est une petite commune ancienne, nichĂ©e sur une colline dans une des boucles de la Meuse. Je veux parler du petit bourg de MĂ©ziĂšres. Entrez par la porte de Bourgogne, longez la Tour Millard et pĂ©nĂ©trez dans la tour du Roy, tout juste rĂ©novĂ©e. Laissez-vous porter par la citadelle de MĂ©ziĂšres, logĂ©e au coeur d’un des mĂ©andres de la Meuse, berceau d’un commerce trĂšs actif. Tendez l’oreille ! Vous pourrez peut-ĂȘtre les entendre les marchands et nĂ©gociants de la ville, vous ĂȘtes dans leur cour !Inspectez tout autour de vous, les vestiges d’une citĂ© mĂ©diĂ©vale prospĂšre mais que le temps n’a jamais Ă  la rencontre du Chevalier Bayard, qui vous attend lĂ , tout en haut de son socle. HĂ©ros des rĂ©cits que se content les soldats pour distraire l’ennui. Bayard qui dĂ©fend MĂ©ziĂšres d’une main de maitre contre les troupes impĂ©riales de Charles Quint, en ce siĂšge de 1521 impacte lourdement le dĂ©veloppement de la ville. Il dĂ©montre l’importance de cette citĂ© fortifiĂ©e pour la dĂ©fense du royaume de France. MĂ©ziĂšres reste enfermĂ©e dans ses remparts, limitant alors les nombreuses possibilitĂ©s de commerce. Et avec la crĂ©ation[...]Théùtre musical "Histoire du soldat" Théùtre, Musique, Lecture - Conte - PoĂ©sieRethel 08300Le 11/03/2022Un soldat est en permission pour 15 jours et s’en retourne au pays. Sur la route, il se repose un moment et croise le diable, Ă  qui il fait don de son violon en Ă©change d’un livre qui prĂ©dit l’avenir. Conquis par les paroles du vieil homme, le Soldat se laissera entraĂźner chez le diable durant 3 jours, qui se rĂ©vĂšleront ĂȘtre en rĂ©alitĂ© 3 ans. À son retour chez lui, tout le monde le croit mort. Je suis mort parmi les vivants » dira-t-il. Contraint et forcĂ© de partir vers d’autres contrĂ©es, et souhaitant se sĂ©parer de la diabolique emprise, il rencontrera une princesse malade qu’il sauvera et Ă©pousera aprĂšs avoir vaincu son ennemi. Mais, jamais satisfait, le Soldat se laissera tenter par la proposition de sa Belle de lui faire connaĂźtre son village natal et sa famille, et, s’imaginant libĂ©rĂ© du diable, se fera finalement emporter par ce dernier au son de cette morale Un bonheur est tout le bonheur, deux, c’est comme s’il n’existait plus. ».Théùtre / ComĂ©die Amour, Action et VĂ©ritĂ© Spectacle comique, ThéùtreCharleville-MĂ©ziĂšres 08000Le 25/02/2022Annabelle & Rudy de retour dans notre salle des congrĂšs -Seriez-vous toujours en couple si vous Ă©tiez obligĂ©s de dire tout le temps la vĂ©ritĂ© ?Toute la vĂ©ritĂ©, rien que la vĂ©ritĂ©, dites je le jure ! Venez le dĂ©couvrir Ă  vos risques et comĂ©die palpitante pour ne jamais oublier que l'amour est un jeu dangereux !Venez rire des piĂšges du quotidien et de vos petits mensonges. Alors Action ou VĂ©ritĂ© ?ANNULÉ - Projection Focus Film Grand-Est "Ai-je le droit d'avoir des droits" CinĂ©maCharleville-MĂ©ziĂšres - 8 Du 17/03/2020 Ă  1900 au 17/03/2020 Ă  2200Cycle Focus Films Grand Est Un dispositif de valorisation des films soutenus, tournĂ©s et/ou produits dans la rĂ©gion Grand Est. En partenariat avec Image Est et vidĂ©o les beaux jours. De prison en prison, plusieurs fois par semaine, des avocats[...] Article rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s Le lieutenant-colonel Evgueni Mironkine, quarante-deux ans, attachĂ© de l'air adjoint Ă  l'ambassade soviĂ©tique Ă  Paris, a Ă©tĂ© interpellĂ© dans la soirĂ©e du 29 mai au Salon de l'aĂ©ronautique du Bourget par des vigiles. Il portait sous le bras un paquet contenant deux appareils de guidage qu'il venait de dĂ©rober sur les stands de deux sociĂ©tĂ©s d'Ă©quipements Ă©lectroniques. Le premier de ces instruments est un dispositif utilisant les rayons laser pour le guidage des bombes sur l'objectif, un systĂšme similaire Ă  celui utilisĂ© par l'aviation amĂ©ricaine dans les bombardements de prĂ©cision au Vietnam. Le second est un gyroscope employĂ© pour la stabilisation et le guidage des missiles. L'officier soviĂ©tique a Ă©tĂ© aussitĂŽt conduit Ă  Paris pour ĂȘtre entendu par les policiers de la Direction de la surveillance du territoire. Il devait regagner dans la nuit l'ambassade d' BĂ©nĂ©ficiant de l'immunitĂ© diplomatique, le lieutenant-colonel ne pourra ĂȘtre poursuivi. Mais, selon la tradition, il sera vraisemblablement dĂ©clarĂ© persona non grata et priĂ© de quitter la France La dĂ©cision appartient maintenant au Quai d'Orsay. Cette procĂ©dure a Ă©tĂ© notamment employĂ©e, l'an dernier, Ă  l'encontre du troisiĂšme secrĂ©taire de l'ambassade de TchĂ©coslovaquie, qui avait Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©, le 7 avril 1972, sur les Champs-ÉlysĂ©es, alors qu'il venait Je recevoir des documents confidentiels relatifs Ă  la recherche Ă©lectronique. En 1965, aprĂšs la dĂ©couverte d'un rĂ©seau d'espionnage autour du projet de l'avion Concorde. M. SergueĂŻ Pavlov, reprĂ©sentant Ă  Paris la compagnie aĂ©rienne soviĂ©tique Aeroflot, et qui Ă©tait en fait un ingĂ©nieur en aĂ©ronautique rĂ©putĂ© en fut expulsĂ©. Il possĂ©dait le statut diplomatique. Depuis, le colonel Rylev et, en fĂ©vrier 1972, M. Krokhine et deux de ses collaborateurs, tous membres de l'ambassade soviĂ©tique Ă  Paris, accusĂ©s d'une trop grande " curiositĂ© " et soupçonnĂ©s d'appartenir aux services secrets, ont Ă©tĂ© Ă©galement dĂ©clarĂ©s persona non grata. L'affaire du Bourget est singuliĂšre, non seulement parce que le lieutenant-colonel Mironkine paraĂźt avoir Ă©tĂ© bien imprudent, mais encore parce qu'il a Ă©tĂ© surpris en flagrant dĂ©lit, ce qui est fort rare en matiĂšre d'espionnage. Évidemment, une manifestation comme le Salon aĂ©ronautique suscite bien des tentations, et l'on ne s'y Ă©tonne plus, par exemple, de voir, les premiers jours, les visiteurs soviĂ©tiques et bien d'autres se livrer avec passion au reportage photographique. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil Ă  la fois Ce message s’affichera sur l’autre appareil. DĂ©couvrir les offres multicomptes Parce qu’une autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil Ă  la fois ordinateur, tĂ©lĂ©phone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous ĂȘtes la seule personne Ă  consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez Ă  lire ici ? Ce message s’affichera sur l’autre appareil. Ce dernier restera connectĂ© avec ce compte. Y a-t-il d’autres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant d’appareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant Ă  des moments diffĂ©rents. Vous ignorez qui est l’autre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe. Chapitre 10 Introduction La façon dont Monsieur Tout le monde perçoit habituellement le christianisme se rĂ©sume en gĂ©nĂ©ral Ă  deux listes une qui comprend tous les comportements qui doivent ĂȘtre adoptĂ©s par les croyants, et l’autre plus longue, qui Ă©numĂšre tous ce qui doit ĂȘtre Ă©viter. Cette vision grossiĂšrement caricaturale de ce qu’est un vrai chrĂ©tien ne cadre pas avec l’enseignement des Écritures. C’est vrai que les dix commandements mettent un holĂ  indispensable Ă  certains agissements plus que rĂ©prĂ©hensibles, mais leur but est le mĂȘme que le code de la route. Pour pouvoir circuler librement et en toute sĂ©curitĂ©, nous devons tous le respecter. Si c’était la loi de la jungle qui prĂ©valait dans la rue et sur les routes, la race humaine aurait dĂ©jĂ  disparu. La libertĂ© chrĂ©tienne est un sujet tellement important que l’apĂŽtre Paul en parle plusieurs fois dans la premiĂšre ÉpĂźtre qu’il Ă©crit Ă  l’église de Corinthe. Versets 23-24 Je continue Ă  lire dans le chapitre 10. Oui, tout m’est permis, mais tout n’est pas bon pour nous. Tout est permis mais tout n’édifie pas la communautĂ©. Que chacun de vous, au lieu de songer seulement Ă  lui-mĂȘme, recherche aussi les intĂ©rĂȘts des autres 1Corinthiens Les Textes SacrĂ©s donnent des directives dans beaucoup de domaines, c’est vrai, et en particulier sur tout ce qui touche ma relation avec Dieu et avec autrui. Cela dit, les Écritures sont muettes sur de trĂšs nombreux sujets. Par exemple, on sait que les premiers chrĂ©tiens se demandaient s’ils pouvaient continuer Ă  assister Ă  certaines rencontres athlĂ©tiques qui se dĂ©roulaient au ColisĂ©e, cet immense amphithéùtre de Rome qui pouvait accommoder 100 000 spectateurs. Il est probable que l’apĂŽtre Paul a dĂ» y aller parce que dans ses illustrations, on se rend compte qu’il est trĂšs familier avec les rĂšgles qui gouvernent le monde du sport. Comme sur le sujet de la libertĂ© chrĂ©tienne, il n’est guĂšre possible de rĂ©diger un livre qui couvrirait tous les cas de figures possibles et imaginables, on est obligĂ© de respecter certains principes. Je peux faire tout ce que je veux qui n’est pas interdit par la morale et les Écritures, mais par amour pour les autres, je dois considĂ©rer ce qui est avantageux pour eux, ce qui les Ă©difie. Ma libertĂ© d’action doit ĂȘtre gouvernĂ©e par les autres qu’il m’est interdit d’offenser, que je dois respecter et aimer parce que leurs droits sont tout aussi importants que les miens. Ma façon d’agir aura des rĂ©percussions sur tous ceux que je cĂŽtoie, sur mon environnement social ; c’est ce qu’on appelle la loi d’influence, et il n’est pas possible de l’éviter. Versets 25-26 Je continue le texte. Vous pouvez manger de tout ce qui se vend au marchĂ© sans vous poser de questions, par scrupule de conscience, sur l’origine de ces aliments. Car la terre et ses richesses appartiennent au Seigneur 1Corinthiens Paul revient Ă  nouveau sur la consommation de la viande qui Ă  cette Ă©poque provient le plus souvent des sacrifices offerts aux faux dieux dans les temples paĂŻens. Ces viandes Ă©taient vendues sur le marchĂ©, mais Ă©galement consommĂ©es sur place dans le temple lors de fĂȘtes organisĂ©es Ă  diffĂ©rentes occasions. Le fait de ne pas y participer pose un vĂ©ritable casse-tĂȘte aux chrĂ©tiens car c’est s’opposer aux conventions sociales, ce qui n’est pas sans consĂ©quence familiale ou Ă©conomique. Paul a dĂ©jĂ  dit qu’il faut Ă©viter de faire bonne chĂšre dans le temple au milieu des paĂŻens idolĂątres afin de se garder des tentations et de ne pas offenser qui que ce soit. Par contre, pour ce qui est d’acheter ces viandes et de les consommer chez soi, l’apĂŽtre adopte un point de vue qui est tout Ă  fait contraire Ă  la position juive traditionnelle. Il ne voit aucune objection Ă  ce que le chrĂ©tien fasse son marchĂ© sans se poser de questions car ce n’est pas une idole qui est nĂ©ant qui va contaminer les aliments qui de toute façon appartiennent Ă  Dieu. Le croyant comme tout homme peut donc jouir de la crĂ©ation de Dieu, sa beautĂ© comme de ses produits, Ă  l’intĂ©rieur de certains paramĂštres moraux bien sĂ»r. Il est Ă©vident que je ne dois pas aller chez mon voisin lui voler son steak parce qu’il est plus beau que celui que j’ai achetĂ©. Verset 27 Je continue le texte. Si un non-croyant vous invite et que vous dĂ©siriez accepter son invitation, mangez tranquillement de tout ce qu’on vous servira, sans vous poser de questions par scrupule de conscience 1Corinthiens Les chrĂ©tiens sont tout Ă  fait libres de manger tout ce qu’ils veulent sans scrupules, sans chercher midi Ă  14 heures. En cela, ils ont un avantage indĂ©niable sur les Juifs orthodoxes par exemple, pour qui tous les aliments doivent ĂȘtre kascher, c’est-Ă -dire conformes Ă  certaines rĂšgles plus ou moins pointilleuses et qui tirent leur origine de la loi de MoĂŻse. C’est particuliĂšrement important pour la viande, car les animaux doivent ĂȘtre abattus et prĂ©parĂ©s selon certains rites. Quand je suis invitĂ© chez quelqu’un, je me moque pas mal d’oĂč proviennent les aliments; je ne demande pas si le boucher est chrĂ©tien ou si l’épicier s’accorde bien avec sa femme. Moi, je mange de bon cƓur tout ce qui est servi. Alors, invitez-moi ! Versets 28-30 Je continue. Mais si quelqu’un vous dit “ Cette viande a Ă©tĂ© offerte en sacrifice Ă  une idole ”, alors n’en mangez pas Ă  cause de celui qui vous a prĂ©venus et pour des raisons de conscience. — Par conscience, j’entends, Ă©videmment, non la vĂŽtre, mais la sienne. — Pourquoi, en effet, exposerais-je ma libertĂ© Ă  ĂȘtre condamnĂ©e du fait qu’un autre a des scrupules de conscience ? Si je mange en remerciant Dieu, pourquoi serais-je critiquĂ© au sujet d’un aliment pour lequel je rends grĂące Ă  Dieu ? 1Corinthiens Si un autre invitĂ©, Ă©videmment croyant, m’informe que la viande qui nous est servie provient d’un sacrifice paĂŻen, alors lĂ , prudence ! Je suis dans un champ de mines. Je dois en effet me plier aux scrupules de ce chrĂ©tien mal Ă©clairĂ© qui a soulevĂ© le problĂšme. Si j’exerce ma libertĂ© de manger une telle viande, je risque fort de l’offenser ou pire encore, j’exercerais peut-ĂȘtre sur lui sans le savoir une pression psychologique au point oĂč il se sentira obligĂ© de suivre mon exemple pour ne pas perdre la face devant notre hĂŽte. En agissant contre sa conscience, il se fera du tort et commettra un pĂ©chĂ© qui sera indirectement de ma faute. Ce n’est pas que je doive changer mes convictions pour qu’elles s’accordent avec la conscience troublĂ©e et dĂ©rĂ©glĂ©e de cette personne, cependant, je dois adapter ma conduite en fonction de sa faiblesse et j’attendrais un autre jour quand il ne sera pas prĂ©sent pour manger la viande d’un animal qui a Ă©tĂ© offert Ă  une idole. Comme ça, tout le monde est content. Dans la pratique d’aujourd’hui, si je suis au restaurant avec un musulman, la moindre des dĂ©licatesses est de ne pas commander du jambon. Au contraire, ce sera pour moi l’occasion de savourer un bon gigot d’agneau. Pareillement, si je suis avec quelqu’un qui pense que l’alcool est une drogue dont tout le monde devrait s’abstenir, je ne vais pas essayer de le raisonner, mais je boirai de l’eau. Je suis libre dans les deux sens, de consommer de tout et de ne pas le faire. En dĂ©finitive, c’est l’amour pour les autres qui doit guider mes comportements. Versets 31-32 Je continue. Ainsi, que vous mangiez, que vous buviez, bref, quoi que ce soit que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. Mais que rien, dans votre comportement, ne soit une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les paĂŻens, ni pour les membres de l’Église de Dieu 1Corinthiens Certes, je ne peux pas plaire Ă  tout le monde Ă  la fois, mais je n’ai pas non plus le droit de me comporter en gros Ă©goĂŻste. Le moins que je puisse faire est de m’efforcer Ă  ne pas offenser ceux avec qui je suis en contact direct. Cela vaut pour tout, non seulement pour les aliments, mais aussi pour ma tenue vestimentaire, ma coupe de cheveux et tout le reste. Ma libertĂ© de faire ce que je veux s’arrĂȘte non seulement lĂ  oĂč commence celle de mon prochain, mais Ă  sa façon de voir les choses et Ă  sa susceptibilitĂ©, Ă  la faiblesse de sa conscience. Les Corinthiens ont posĂ© une question prĂ©cise Ă  Paul sur la bonne attitude Ă  adopter vis-Ă -vis des viandes provenant des sacrifices paĂŻens. L’apĂŽtre y a rĂ©pondu, et maintenant il Ă©largit sa rĂ©ponse en tirant un principe qu’il applique Ă  tous les domaines de la vie. La conduite du chrĂ©tien n’est pas dictĂ©e par est-ce que je suis obligĂ© de faire ceci et de ne pas faire cela », mais doit rechercher l’édification de l’autre et la gloire de Dieu. En effet, Dieu a tout créé pour sa gloire, mĂȘme moi. Or, tous les actes de ma vie qui tendent vers sa gloire atteignent l’objectif pour lequel j’ai Ă©tĂ© créé. Au contraire, tout accomplissement qui n’est pas inspirĂ© par la gloire de Dieu n’est jamais une bonne Ɠuvre, mĂȘme si par ailleurs elle est excellente devant les hommes. Cela dit, je veux ajouter en passant qu’il ne faut pas se faire trop d’illusion sur sa piĂ©tĂ©, car si elle existe, il est extrĂȘmement rare qu’une bonne Ɠuvre soit faite Ă  100% Ă  la gloire de Dieu, Ă  cause du pĂ©chĂ© qui entache tout ce que je touche. Dans la pratique, le mieux que je puisse faire est d’obĂ©ir aux deux plus grands commandements de la Loi de MoĂŻse. Dans l’Évangile, JĂ©sus a mĂȘme dit que tout l’enseignement contenu dans l’Ancien Testament est rĂ©sumĂ© par ceux-ci. Une fois encore, je lis ce passage MaĂźtre, quel est, dans la Loi, le commandement le plus grand ? JĂ©sus lui rĂ©pondit — Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cƓur, de toute ton Ăąme et de toute ta pensĂ©e. C’est lĂ  le commandement le plus grand et le plus important. Et il y en a un second qui lui est semblable Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. Tout ce qu’enseignent la Loi et les prophĂštes est contenu dans ces deux commandements Matthieu Chapitre 11 Verset 1 Il n’est pas rare que le dĂ©coupage du texte en chapitres et versets tombe trĂšs mal. C’est le cas ici car de toute Ă©vidence, le dĂ©but du chapitre 11 termine la pensĂ©e de la fin du chapitre 10 ainsi que le thĂšme de la libertĂ© chrĂ©tienne. Je lis ces deux versets. Agissez comme moi qui m’efforce, en toutes choses, de m’adapter Ă  tous. Je ne considĂšre pas ce qui me serait avantageux, mais je recherche le bien du plus grand nombre pour leur salut 1Corinthiens Suivez donc mon exemple, comme moi, de mon cĂŽtĂ©, je suis celui du Christ 1Corinthiens Finalement, l’apĂŽtre ne craint pas de dire qu’il met en pratique ce qu’il prĂȘche, ni d’exhorter hardiment ses frĂšres Ă  faire comme lui. Ici c’est plus prĂ©cisĂ©ment pour ce qui concerne le vaste domaine des libertĂ©s chrĂ©tiennes, mais c’est toute sa maniĂšre de vivre qu’il donne en exemple Ă  deux autres Ă©glises Philippiens 1 Thessaloniciens 16 ; 2 Thessaloniciens 37,9. Paul a ce droit et ce privilĂšge, non seulement parce qu’il est apĂŽtre, mais parce qu’il est lui-mĂȘme l’imitateur de JĂ©sus-Christ, le ModĂšle suprĂȘme qui par amour pour les hommes, a toujours donnĂ© par sa vie, l’exemple du renoncement Ă  soi-mĂȘme. Paul Ă©tait un homme des plus remarquable, un ĂȘtre exceptionnel. Il n’y avait pas, semble-t-il, la moindre parcelle d’égoĂŻsme en lui car il ne vivait que pour la gloire de Dieu et donc pour le bien des autres, cherchant Ă  les conduire au Christ afin qu’ils soient sauvĂ©s ou Ă©difiĂ©s. Verset 2 Je continue le chapitre 11. Je vous fĂ©licite de vous souvenir de moi en toute occasion et de maintenir fidĂšlement les instructions que je vous ai transmises 1Corinthiens Comme un pĂšre est fier de son enfant obĂ©issant, Paul est fier des Corinthiens parce qu’ils lui ont fait savoir, soit dans leur lettre soit par l’entremise de leur porte-parole, qu’ils lui sont fidĂšles ainsi qu’à son enseignement. Il s’agit des principes de la foi en JĂ©sus-Christ que l’apĂŽtre leur avait communiquĂ©s. Ce sont des instructions transmises et non pas inventĂ©es; Paul les a reçues du Saint Esprit ou du Seigneur et il en est le dĂ©positaire et le messager. L’apĂŽtre apprĂ©cie sans aucun doute la bonne volontĂ© des Corinthiens Ă  son Ă©gard, mais ce qu’il veut par-dessus tout, c’est que leur conduite soit en accord avec leur vocation chrĂ©tienne. Comme prĂ©lude Ă  son exhortation, il va poser un enseignement thĂ©ologique qui va lui servir de fondement sur lequel il va construire la suite de son Ă©pĂźtre. Les admonitions de l’apĂŽtre qui vont suivre 113-16, sont toutes fondĂ©es sur les mƓurs du temps, us et coutumes qui varient dans leur expression d’une Ă©poque Ă  l’autre et de nation Ă  nation. De nos jours, ces mƓurs n’ont plus d’application littĂ©rale, par contre, l’esprit de ces enseignements subsiste et il est aussi invariable qu’important. L’apĂŽtre va parler des couvre-chefs dans l’église. Or, Ă  cette Ă©poque, il faut savoir que pour prier, les hommes et les femmes juifs portaient des voiles. Les Romains faisaient de mĂȘme. Les Grecs, par contre, offraient des sacrifices nu-tĂȘte. En Orient et aussi en GrĂšce, les bonnes mƓurs voulaient que les femmes ne se montrent en public que voilĂ©es et avec les cheveux longs tandis que les hommes portent les cheveux courts. Tout usage contraire Ă©tait considĂ©rĂ© inconvenant voire immoral. Il y avait des traditions diffĂ©rentes parmi les femme de l’église de Corinthe, et certaines d’entre elles assistaient au culte sans voile, en se fondant sans doute sur le principe de la libertĂ© chrĂ©tienne et de l’égalitĂ© de l’homme et de la femme devant Dieu. Mais mĂȘme si ces principes sont vrais, l’apĂŽtre blĂąme leur application dans l’assemblĂ©e de Corinthe. Verset 3 Je continue. Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point le Christ est le chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme, le chef du Christ, c’est Dieu 1Corinthiens Dans tout ce passage, Paul va utiliser plusieurs fois le mĂȘme terme KephalĂ© » qui a donnĂ© en français le mot cĂ©phalĂ©e. Selon le contexte, KephalĂ© » signifie tĂȘte », qui est la partie du corps qui dirige, ou encore chef » qui donne l’idĂ©e de soumission. Il est utile de savoir que l’apĂŽtre aurait pu utiliser d’autres mots grecs qui renvoient Ă  la notion d’autoritĂ©, mais il ne l’a pas fait, car il veut Ă©videmment Ă©viter de trop fortes connotations d’autoritarisme. C’est judicieux de sa part, car le sujet qu’il aborde est particuliĂšrement dĂ©licat et encore plus pour nous en ce dĂ©but du 21e siĂšcle en Occident. Ailleurs dans cette lettre, ainsi que dans une autre Ă©pĂźtre, l’apĂŽtre Ă©nonce la subordination de JĂ©sus-Christ Ă  Dieu de plusieurs maniĂšres. Dans l’évangile nous lisons des paroles quelque peu mystĂ©rieuses et qu’il ne nous est pas possible de vraiment comprendre, car elles touchent au cƓur mĂȘme de la TrinitĂ©. En effet, JĂ©sus a dit Ă  ses disciples Moi et le PĂšre nous sommes un, et d’autre part Si vous m’aimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi Jean ; Dans l’épĂźtre aux Philippiens, Paul dĂ©crit la soumission volontaire du Christ. Je lis ce texte JĂ©sus-Christ, lui qui, dĂšs l’origine, Ă©tait de condition divine, ne chercha pas Ă  profiter de l’égalitĂ© avec Dieu, mais il s’est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme, et il a pris la condition du serviteur. Il se rendit semblable aux hommes en tous points, et tout en lui montrait qu’il Ă©tait bien un homme. Il s’abaissa lui-mĂȘme en devenant obĂ©issant, jusqu’à subir la mort, oui, la mort sur la croix Philippiens Paul utilise l’exemple de soumission du Christ pour exhorter ses lecteurs Ă  adopter cette mĂȘme attitude d’humilitĂ© les uns vis-Ă -vis des autres. JĂ©sus a choisi de quitter son Ă©tat Ă©ternel de seconde personne de la TrinitĂ© pour descendre ici-bas sur terre et mĂȘme plus bas que terre. Dans l’évangile, il affirme ĂȘtre venu pour donner sa vie de sa propre volontĂ©. Je lis le passage. Personne ne peut m’îter la vie je la donne de mon propre grĂ©. J’ai le pouvoir de la donner et de la reprendre. Tel est l’ordre que j’ai reçu de mon PĂšre Jean Au sein de la divinitĂ© qui lie le PĂšre et le Fils, il existe un ordre qui les diffĂ©rencie. Le Christ est soumis au PĂšre qui est son chef ». JĂ©sus est Ă  la fois celui par qui Tout a Ă©tĂ© créé Jean », et l’aĂźnĂ© de plusieurs frĂšres Romains », et il peut s’approprier les paroles du prophĂšte qui a dit Me voici avec les enfants que Dieu m’a donnĂ©s HĂ©breux ». Dans la dĂ©pendance mutuelle qui lie l’homme et la femme et dans leur Ă©galitĂ© devant Dieu, il existe aussi un ordre. Dans le couple chrĂ©tien, la femme est soumise Ă  son mari mais l’autoritĂ© de l’homme est significativement modifiĂ©e parce qu’il est lui-mĂȘme soumis au Christ. Les hiĂ©rarchies dans l’univers ainsi que la notion d’autoritĂ© ont Ă©tĂ© ordonnĂ©es par Dieu que ce soit dans l’organisation de l’État, dans l’Église ou Ă  la maison. Dans l’ordre normal des choses et de la crĂ©ation, tout ĂȘtre humain devrait avoir JĂ©sus-Christ pour chef ». Dans la rĂ©alitĂ©, l’immense majoritĂ© des hommes est soumise Ă  toutes sortes de vices comme l’argent, l’alcool ou d’autres passions. Dans le premier livre des Confessions », saint Augustin a Ă©crit que le cƓur de l’homme est tourmentĂ© jusqu’à ce qu’il trouve le repos en JĂ©sus. Tous ceux qui Ă  l’exemple de Paul ont accompli de grandes Ɠuvres pour Dieu avaient le Christ pour MaĂźtre. Verset 4 Je continue le texte. Si donc un homme prie ou prophĂ©tise la tĂȘte couverte, il outrage son chef 1Corinthiens Paul Ă©nonce une vĂ©ritĂ© qu’il n’explique pas parce qu’elle est Ă©vidente. Pour nous qui sommes hors du contexte juif et dĂ©tachĂ©s du premier siĂšcle, il lance une petite bombe. Son affirmation Ă©mane du fait que dans l’ordre de la crĂ©ation, l’homme a Ă©tĂ© créé le premier, avant la femme, et Ă  l’image de Dieu qu’il reprĂ©sente sur terre. Par ailleurs, l’homme qui prie ou prophĂ©tise exerce une activitĂ© par laquelle il devient un en esprit avec Dieu. Or se couvrir la tĂȘte est un signe de soumission, mais Dieu ne se soumet Ă  personne puisqu’il est le CrĂ©ateur du ciel et de la terre. De ce fait, quand l’homme exerce une activitĂ© spirituelle, il ne doit pas se couvrir la tĂȘte et au contraire, honorer son Chef qui est Dieu, en se dĂ©couvrant devant lui. Verset 5 Je continue. Mais si une femme prie ou prophĂ©tise la tĂȘte non couverte, elle outrage son chef Ă  elle, car elle se place ainsi sur le mĂȘme plan qu’une “ femme tondue ” 1Corinthiens Aujourd’hui et s’il se prĂ©sentait Ă  des Ă©lections, l’apĂŽtre Paul n’obtiendrait guĂšre de suffrages de la part de la gente fĂ©minine. Au premier siĂšcle et comme je l’ai dit, la coutume voulait qu’en public, les femmes de bonne vie de culture juive ou grĂ©co-romaine se couvrent la tĂȘte. Elles utilisaient un voile qui Ă©tait une partie du vĂȘtement extĂ©rieur que l’on remontait comme un capuchon. Or Ă  cette mĂȘme Ă©poque, les prĂȘtresses paĂŻennes qui adorent les faux dieux ainsi que les prostituĂ©es sacrĂ©es attachĂ©es aux temples, ont la tĂȘte non voilĂ©e et les cheveux libres. Avoir la tĂȘte rasĂ©e ou les cheveux coupĂ©s, Ă©tait une peine infligĂ©e aux femmes adultĂšres. Pour y avoir sĂ©journĂ© longuement, l’apĂŽtre connaĂźt trĂšs bien la ville de Corinthe et tous les vices qui l’ont rendue cĂ©lĂšbre. Les femmes croyantes de l’église de Corinthe ont parfois comparer 1 Corinthiens 1 TimothĂ©e la libertĂ© de prier ou de prophĂ©tiser mais toujours Ă  condition qu’elles aient la tĂȘte couverte. Une chrĂ©tienne qui prie sans voile viole les rĂšgles de la dĂ©cence de l’époque. En agissant de la sorte, elle dĂ©shonore son mari et rĂ©pudie son autoritĂ©. Les cheveux longs, ce voile naturel de la femme Ă©taient considĂ©rĂ©s comme l’honneur du mari car ils expriment sa dĂ©pendance Ă  son Ă©gard. Je sais bien que je suis en train de ramer Ă  contre-courant, mais dans l’ordre de la crĂ©ation, Adam a Ă©tĂ© créé le premier et Ève ensuite pour qu’elle soit son aide et son soutien. C’est ainsi que Dieu l’a voulu et il demande Ă  ce qu’on respecte sa volontĂ©. Ceux qui choisissent d’en faire Ă  leur tĂȘte devront aussi en subir les consĂ©quences. Commentaire biblique radiophonique Ă©crit par le pasteur et docteur en thĂ©ologie Vernon McGee 1904-1988 et traduit par le pasteur Jacques Iosti. Quoi de plus lĂ©gitime et motivant pour un attachĂ© territorial que de s’engager Ă  passer l’examen d’attachĂ© principal pour gagner en responsabilitĂ© professionnelle ? C’est sans compter sur les propres verrous qu’instaure l’administration Ă  ses cadres
 Premier constat, le taux de rĂ©ussite de sĂ©lection ? baisse d’annĂ©e en annĂ©e, sans lien apparent avec leurs performances. La moyenne des rĂ©sultats est en effet identique sur les trois derniĂšres sessions. Le nombre d’admis est ainsi modulĂ© par un systĂšme de notation qui s’appuie sur le seuil d’admission fixĂ© par le jury. DeuxiĂšme constat, l’examen aura lieu dorĂ©navant tous les deux ans. Comment dans ces conditions peut-on parler d’encourager l’évolution professionnelle des attachĂ©s territoriaux ? TroisiĂšme constat, le sujet proposĂ© aux candidats de l’Ouest leur demandait de se positionner en tant que directeur des dĂ©chets. Pourquoi pas ? Cette ouverture d’esprit rĂ©pond sans doute Ă  une Ă©volution managĂ©riale des collectivitĂ©s qui demandent aux agents des capacitĂ©s d’aide Ă  la dĂ©cision, d’opĂ©rationnalitĂ©, mais aussi de sĂ©curisation juridique et financiĂšre. Dans ce cas pourquoi ne pas juger les ingĂ©nieurs sur une mise en situation en tant que directeur des affaires juridiques ou de la communication ? On peut au moins s’interroger sur la dĂ©finition d’un sujet dont le caractĂšre technique ne permet pas aux attachĂ©s de s’exprimer sur leurs missions. QuatriĂšme et dernier constat, pour juger des qualitĂ©s du candidat Ă  occuper un poste stratĂ©gique Ă  responsabilitĂ© nĂ©cessitant des prises de position claires tant dans la gestion d’une Ă©quipe que dans la relation Ă  l’élu, encore faut-il ĂȘtre questionnĂ© dans ce sens. Or cela ne semble pas ĂȘtre une gĂ©nĂ©ralitĂ©, comme le montrent les tĂ©moignages recueillis par 2ACT, sur les diffĂ©rences d’exigence des questions orales, certains jurys se basant sur le parcours du candidat et d’autres
 Que dire, si ce n’est que les ingĂ©nieurs accĂšdent au grade d’ingĂ©nieur principal sans aucune formalitĂ© dĂšs qu’ils atteignent le 4e Ă©chelon, alors que pour un attachĂ©, ĂȘtre admis Ă  l’examen ne signifie pas ĂȘtre nommĂ©. Un autre parcours du combattant commence


tout le monde est bien attaché permis