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Lepermis de construire est une autorisation dâurbanisme dĂ©livrĂ©e par la mairie nĂ©cessaire pour la rĂ©alisation de tout projet de construction immobiliĂšre. Lorsque la mairie dĂ©livre un permis, il arrive que ce dernier fasse lâobjet de contestations. Que vous soyez dĂ©tenteur dâun permis de construire contestĂ© ou que vous souhaitiez contester un permis de construire,
toutle monde n tout un chacun passe-tout -grain , passe 1. il a tout de mĂȘme rĂ©ussi (mĂȘme s'il n'avait rien prĂ©parĂ©) 2. c'est tout de mĂȘme quelque chose! 3; il a fait tout de mĂȘme. Ă tout bientĂŽt. exp. alternative Ă "Ă trĂšs bientĂŽt" un peu plus personnelle, engageante, pour ne pas dire comme tout le monde FAM, et tout le tremblement. exp. et tout le reste, et tout ce qui
UnvĂ©hicule de fonction est fourni au commercial, bien sĂ»r. BiensĂ»r, rien ne prouve que nous remportions le marchĂ©. La garantie est biensĂ»r comprise dans le prix. BiensĂ»r, toute dĂ©rive sera sanctionnĂ©e. Bien sĂ»r, la secrĂ©taire sait utiliser un logiciel de traitement de texte. Quâil soit sympathique ou non, le client est roi, biensĂ»r.
Lesarment est par nature attachĂ©, uni, au cep dont il dĂ©pend. JĂ©sus utilise cette image pour prĂ©ciser la nature de notre relation avec lui : une vĂ©ritable union. Le sarment fait partie intĂ©grante du cep, il naĂźt de lui et se dĂ©veloppe en lui. Il est de la mĂȘme nature. Lorsque nous devenons enfants de Dieu, nous devenons une mĂȘme plante avec le Seigneur JĂ©sus-ChristNous
Lechoix des mots Ă recopier convient pour un Ăąge plus avancĂ©, pour un enfant oĂč cette Ă©criture est dĂ©jĂ bien acquise.Petite note sur le fait que l'enfant peut le commencer dĂšs 5 ans, car en grande section, les enfants commencent dĂ©jĂ l'Ă©criture cursive.Pour ma part, ce cahier a 2 niveaux de difficultĂ©s trop espacĂ©s. Ă rĂ©aliser sur 2 ans au fur et Ă mesure.
Rencontre Pour Mariage En France Gratuit. Styles Vie Perso Enfants La loi ne transige pas avec la sĂ©curitĂ© des plus jeunes en France et depuis 1992, l'utilisation d'un dispositif adaptĂ© est nĂ©cessaire et obligatoire dans une voiture pour les enfants jusqu'Ă l'Ăąge de 10 ans. Pour autant, dans une Ă©tude de terrain rĂ©alisĂ©e par l'association PrĂ©vention routiĂšre, le Laboratoire d'Accidentologie Lab et la marque BĂ©bĂ©confort et parue le 2 fĂ©vrier, on apprend que deux enfants sur trois ne sont pas retenus correctement en voiture, quand 4% ne sont tout simplement... Pas attachĂ©s. Les rĂšgles Le dĂ©cret 2005-277 du 25/03/2005 prĂ©cise que le conducteur est responsable du non port de la ceinture de sĂ©curitĂ© ou de la non-utilisation des dispositifs adaptĂ©s pour les passagers mineurs ne pas respecter cette rĂšgle entraĂźne une amende de 135 euros, sans retrait de points de permis toutefois. Pour Ă©viter ce dĂ©sagrĂ©ment, ainsi que la prise de risques inutiles Ă votre enfant, il convient de le placer Ă l'arriĂšre s'il a moins de 10 ans. Ce principe connaĂźt deux dĂ©rogations la premiĂšre concerne les siĂšges bĂ©bĂ© "dos Ă la route", fixĂ©s sur le siĂšge avant, Ă la condition exclusive de dĂ©sactiver l'airbag qui risque d'Ă©touffer l'enfant. La seconde s'applique lorsque la banquette arriĂšre est inexistante ou non pourvue de ceintures de sĂ©curitĂ©. Infographie tirĂ©e du site de l'association pour la prĂ©vention routiĂšre, limitĂ©e. 2 mois pour 1⏠sans engagement Contrairement Ă l'idĂ©e reçue, les dispositifs de sĂ©curitĂ© dont votre enfant a besoin ne dĂ©pendent pas de son Ăąge, mais de sa corpulence une norme europĂ©enne les classe en cinq groupes. Jusqu'Ă 13 kilos, l'enfant peut ĂȘtre assis dans un siĂšge du groupe 0 ou 0+. Cette coque ou ce siĂšge auto est placĂ© impĂ©rativement dos Ă la route, idĂ©alement Ă l'arriĂšre. Alternative Ă ce dispositif pour les trajets longs, le lit-nacelle, qui permet aux nourrissons jusqu'Ă six mois de voyager Ă plat-dos. "Je conseille aux parents de s'Ă©quiper d'un siĂšge dos Ă la route jusqu'Ă quinze mois, Ă condition qu'il soit bien fixĂ©", indique Christophe Ramond, directeur des Ă©tudes de l'association PrĂ©vention RoutiĂšre. Il est urgent de passer d'un siĂšge pour bĂ©bĂ©s Ă un siĂšge-baquet lorsque la tĂȘte de l'enfant dĂ©passe de la coque Ă ce moment, il court de graves risques en cas d' 9 et 18 kilos, les enfants doivent voyager dans un siĂšge-baquet groupes 1 et 2, se fixant Ă la banquette grĂące Ă la ceinture de sĂ©curitĂ©. Comme les siĂšges du groupe prĂ©cĂ©dent, celui-ci sangle l'enfant avec un systĂšme "enveloppant" de harnais Ă 5 points. L'enfant est tenu aux Ă©paules, sur les cĂŽtĂ©s et la sangle passe aussi entre les 15 et 26 kilos groupe 2 ou entre 22 et 36 kilos groupe 3, les enfants seront en sĂ©curitĂ© juchĂ©s sur un siĂšge rehausseur Ă accoudoirs, qui leur assurent un excellent maintien. "Il est Ă©galement trĂšs important de ne pas abandonner le rehausseur Ă l'Ăąge de cinq ou six ans Ă partir d'1m35, sa disparition peut ĂȘtre Ă©ventuellement envisagĂ©e, mais sous aucun prĂ©texte quand l'enfant est plus petit." Les points Ă vĂ©rifierLe harnais ne sert que bien attachĂ©. "Pour les tout-petits, un harnais trop lĂąche ou mal mis peut entraĂźner une projection de l'enfant dans l'habitacle de la voiture en cas de choc, conduisant Ă des blessures graves Ă la tĂȘte et au cou", rappelle Christophe Ramond, directeur des Ă©tudes de l'association PrĂ©vention RoutiĂšre. Pour qu'il soit rĂ©ellement efficace, le harnais doit ĂȘtre serrĂ© de maniĂšre Ă ce que l'enfant ne puisse pas dĂ©coller son dos du siĂšge. De mĂȘme, le harnais est rĂ©glable Ă diffĂ©rentes hauteurs, grĂące aux encoches situĂ©es sur le dossier du siĂšges dĂšs que les Ă©paules de l'enfant dĂ©passent la position la plus haute d'une encoche, il convient d'en changer. Pour des raisons de confort comme de sĂ©curitĂ©, il est important d'ĂŽter doudounes et les manteaux en hiver elles risquent d'amoindrir la protection de l'enfant en cas de Ă©galement aux ceintures vrillĂ©es ou torsadĂ©es. Dans ce cas, la pression de plusieurs tonnes qui s'exerce au moment d'un choc sera rĂ©partie sur une plus petite surface, gĂ©nĂ©rant des traumatismes thoraciques ou abdominaux Ă l'endroit de la vrille. On vĂ©rifie donc d'un bout Ă l'autre qu'elle est bien Ă plat partout en passant ses doigts sur toute la partie supĂ©rieure de la ceinture doit ĂȘtre placĂ©e sur l'Ă©paule. Si la ceinture cisaille le cou de l'enfant, il a besoin d'un rehausseur car il risque des lĂ©sions cervicales en cas de choc. Et pour que le rehausseur soit efficace, prenez garde au fait que la partie supĂ©rieure de la ceinture soit placĂ©e en dessous de l' partie infĂ©rieure de la ceinture doit ĂȘtre placĂ©e au niveau de la taille, et non du ventre. Sinon, en cas d'accident, l'enfant serait projetĂ© en avant tout en Ă©tant retenu Ă l'abdomen, ce qui peut entraĂźner des lĂ©sions. Les plus lus OpinionsTribunePar Carlo Ratti*ChroniquePar Antoine BuĂ©no*ChroniqueJean-Laurent Cassely
Visite guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 03/09/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ćuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourdâhui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, jâĂ©cris mes tous premiers poĂšmes Ă lâĂąge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă Charleville oĂč je me sens bien vite Ă lâĂ©troit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, jâobtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă mes voyages et Ă ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourdâhui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir.[...] Visite guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 17/09/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ćuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourdâhui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, jâĂ©cris mes tous premiers poĂšmes Ă lâĂąge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă Charleville oĂč je me sens bien vite Ă lâĂ©troit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, jâobtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă mes voyages et Ă ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourdâhui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir.[...]Les expositions du musĂ©e Verlaine Peinture, Culte et religionïJuniville 08310ïDu 03/09/2022 au 31/10/2022- Jago, peintre Un passage vers ailleurs »Nos temps sont Ă©trangement suspendus. On vit en pointillĂ©s. Dedans. Dehors un peu. De l'air ! Qu'on me laisse respirer. Je veux du vent, je veux de la pluie. Regarder des Ă©toiles s'il en reste encore. Et peindre ! Trouver un nouvel alphabet, d'abord. De nouvelles lettres pour Ă©crire de nouveaux mots. Construire, allons, osons le mot un dialogue spirituel. Chemin ardu et tĂątonnant vers une abstraction que l'on veut plus puissante que le monde des images passĂ©es. PĂšlerinage sans boussole, chemin de croix pieds nus sur les cailloux du Hubert Pauget, peintre Si ces hiers allaient manger nos beaux demains ? »Hubert Pauget, peintre en Ardenne, consacre son Ćuvre de maturitĂ© Ă Paul Verlaine aprĂšs avoir illustrĂ© Rimbaud. AprĂšs nous avoir invitĂ© Ă dĂ©couvrir diverses reprĂ©sentations du Verlaine dâhier et dâaujourdâhui et Ă apprĂ©cier un poĂšte moderne et intemporel, Il propose une vision colorĂ©e autour du thĂšme de lâĂąme religieuse de guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 22/10/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ćuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourdâhui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, jâĂ©cris mes tous premiers poĂšmes Ă lâĂąge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă Charleville oĂč je me sens bien vite Ă lâĂ©troit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, jâobtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă mes voyages et Ă ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourdâhui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir.[...]Visite guidĂ©e " Sur les pas d'Arthur Rimbaud " Lecture - Conte - PoĂ©sieïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 29/10/2022Sur les traces du cĂ©lĂšbre poĂšte Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir. Suivez votre guide pour dĂ©couvrir quelques-unes des Ćuvres du parcours qui porte mon nom. Car Charleville est aujourdâhui une citĂ© dont la richesse de la vie culturelle est incontestable, et qui me rend toujours prĂ©coce et adolescent rebelle, jâĂ©cris mes tous premiers poĂšmes Ă lâĂąge de 15 grandis sans pĂšre et avec une mĂšre aussi autoritaire que 73 administrations Ă casquette de plomb », mais je suis un jeune homme surdouĂ© » et assez docile en apparence. Je suis nĂ© le 20 octobre 1854 Ă Charleville oĂč je me sens bien vite Ă lâĂ©troit. Petite ville de province en pleine mutation industrielle, elle est loin du monde de poĂ©sie dans lequel je dĂ©sirerais mes mauvaises » frĂ©quentations, jâobtiens de nombreux prix et nominations dans mon Ă mes voyages et Ă ma relation tumultueuse avec le poĂšte Verlaine, je forge ma lĂ©gende. Je suis aujourdâhui une icĂŽne reconnue et apprise dans le monde suis Arthur Rimbaud, le jeune homme aux semelles de vent »Parcourez ma ville natale Ă la recherche des lieux qui mâont vu grandir.[...]AttachĂ© Technico Commercial VĂ©hicules Industriels H/FEmploi NĂ©goce - Commerce gros, Auto-Moto-CyclesïCharleville-MĂ©ziĂšres, 8, Ardennes, Grand EstFiliale de Michelin, Euromaster est une enseigne europĂ©enne spĂ©cialisĂ©e dans la distribution pneumatique et l'entretien courant des vĂ©hicules auprĂšs d'une clientĂšle de particuliers et de professionnels tourisme, poids-lourds, agraire.... Pour son rĂ©seau France 400 centres de service, 3000 personnes, Euromaster recrute. Description du poste REJOIGNEZ LES EQUIPES EUROMASTER ! - Boostez la performance de votre secteur en fidĂ©lisant et dĂ©veloppant un portefeuille B to B variĂ© transporteurs, industrielsentreprises TP.... - FaĂźtes la conquĂȘte de nouveaux clients en conduisant une stratĂ©gie commerciale active sur votre territoire. - Conjuguez autonomie professionnelle et dynamique coopĂ©rative avec les Ă©quipes des centres de service. - Renforcez la confiance et la sĂ©curitĂ© de vos clients en leur garantissant disponibilitĂ© et conseil expert au-delĂ de la seule vente de prestations. "Je suis AttachĂ©e Technico-Commerciale chez EUROMASTER... ... je suis un accĂ©lĂ©rateur de croissance et de valeur ajoutĂ©e pour les centres de mon secteur ! Chaque jour je prospecte de nouvelles cibles en m'appuyant sur la politique commerciale Euromaster et j'accompagne les entreprises[...]Concert Goldman ensemble Musique, ConcertïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 24/09/2022Goldman Ensemble c'est lâoccasion unique de retrouver la magie, l'ambiance, les Ă©motions des concerts de Jean-Jacques Ensemble avec ses 7 musiciens respecte l'univers de l'artiste, sa simplicitĂ© et son Ensemble rejoue les versions live des tubes de l'artiste avec une superbe Ă©nergie scĂ©nique,un son rock et une rĂ©elle interaction avec le envole moi, La bas, je te donne, il changeait la vie ..., et tant de titres qui sont restĂ©s gravĂ©s Ă vie dans nos Goldman a arrĂȘtĂ© ses tournĂ©es et ne remontera plus sur scĂšne alors retrouvons nous pour vivre la magie de sa musique avec Goldman Ensemble !Balades contĂ©es en forĂȘt de Signy-l'abbaye BaladesïSigny-l'Abbaye 08460ïDu 12/06/2022 au 25/09/2022Au temps oĂč les hommes savaient encore Ă©couter les arbres, les arbres bavards prenaient plaisir Ă leur parler de silence. Les mots de leurs histoires, comme autant de feuilles Ă leurs branches, s'envolent toujours Ă l'automne pour mieux revenir au printemps. Suivez-moi, je vous dirai en balade au cĆur de la forĂȘt de Signy-l'Abbaye ce que les arbres, les plantes et les animaux n'osent plus raconter. Information et rĂ©servation au 06 62 86 90 55 Tarif adulte 5 ⏠- adolescent 3 ⏠- enfants de moins de 12 ans gratuits. Lieu de rendez-vous fixĂ© en fonction des contraintes d'exploitations forestiĂšres et des conditions mĂ©tĂ©o. PrĂ©voir des vĂȘtements courants et des chaussures fermĂ©es, adaptĂ©es Ă la marche en milieu - MagasiniĂšre Cariste H/FEmploi Autres services aux entreprisesïSigny-l'Abbaye, 8, Ardennes, Grand EstTEMPORIS REIMS, plus qu'une agence, une famille professionnelle et ultra dynamique ! Nous recherchons des supers profils pour intĂ©grer nos entreprises partenaires avec qui nous avons Ă©tabli une relation de confiance. Aujourd'hui, le profil recherchĂ© Magasinier / MagasiniĂšre avec CACES Notre client PME dynamique et en dĂ©veloppement sur Signy L'Abbaye Ta mission consistera Ă - RĂ©ceptionner, charger et dĂ©charger les commandes. - Ranger et approvisionner le matĂ©riel dans le dĂ©pĂŽt ainsi que diverses tĂąches de manutention. - Conduire des charriots Ă©lĂ©vateurs CACES 1+3+5. - DĂ©placer les camions sur le site. Profil - Tu es autonome, sĂ©rieux et rigoureux. - Tu es titulaire du CACES chariots Ă©lĂ©vateurs 1, 3 et 5. - Tu es titulaire du permis C. Si tu penses ĂȘtre cette personnen'hĂ©site pas Ă nous joindre - Par tĂ©lĂ©phone **.**.**.**.*-. - Ou sur notre site TEMPORIS REIMS. Je compte sur toi ! TEMPORIS REIMS 22 rue CĂ©rĂšs 51100 Reims...Visite guidĂ©e de MĂ©ziĂšres aux flambeaux Histoire - CivilisationïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 20/12/2022La ville mĂ©diĂ©vale Ă la lueur des torches Il est une petite commune ancienne, nichĂ©e sur une colline dans une des boucles de la Meuse. Je veux parler du petit bourg de MĂ©ziĂšres. Entrez par la porte de Bourgogne, longez la Tour Millard et pĂ©nĂ©trez dans la tour du Roy, tout juste rĂ©novĂ©e. Laissez-vous porter par la citadelle de MĂ©ziĂšres, logĂ©e au coeur dâun des mĂ©andres de la Meuse, berceau dâun commerce trĂšs actif. Tendez lâoreille ! Vous pourrez peut-ĂȘtre les entendre les marchands et nĂ©gociants de la ville, vous ĂȘtes dans leur cour !Inspectez tout autour de vous, les vestiges dâune citĂ© mĂ©diĂ©vale prospĂšre mais que le temps nâa jamais Ă la rencontre du Chevalier Bayard, qui vous attend lĂ , tout en haut de son socle. HĂ©ros des rĂ©cits que se content les soldats pour distraire lâennui. Bayard qui dĂ©fend MĂ©ziĂšres dâune main de maitre contre les troupes impĂ©riales de Charles Quint, en ce siĂšge de 1521 impacte lourdement le dĂ©veloppement de la ville. Il dĂ©montre lâimportance de cette citĂ© fortifiĂ©e pour la dĂ©fense du royaume de France. MĂ©ziĂšres reste enfermĂ©e dans ses remparts, limitant alors les nombreuses possibilitĂ©s de commerce. Et avec la crĂ©ation[...]Théùtre musical "Histoire du soldat" Théùtre, Musique, Lecture - Conte - PoĂ©sieïRethel 08300ïLe 11/03/2022Un soldat est en permission pour 15 jours et sâen retourne au pays. Sur la route, il se repose un moment et croise le diable, Ă qui il fait don de son violon en Ă©change dâun livre qui prĂ©dit lâavenir. Conquis par les paroles du vieil homme, le Soldat se laissera entraĂźner chez le diable durant 3 jours, qui se rĂ©vĂšleront ĂȘtre en rĂ©alitĂ© 3 ans. Ă son retour chez lui, tout le monde le croit mort. Je suis mort parmi les vivants » dira-t-il. Contraint et forcĂ© de partir vers dâautres contrĂ©es, et souhaitant se sĂ©parer de la diabolique emprise, il rencontrera une princesse malade quâil sauvera et Ă©pousera aprĂšs avoir vaincu son ennemi. Mais, jamais satisfait, le Soldat se laissera tenter par la proposition de sa Belle de lui faire connaĂźtre son village natal et sa famille, et, sâimaginant libĂ©rĂ© du diable, se fera finalement emporter par ce dernier au son de cette morale Un bonheur est tout le bonheur, deux, câest comme sâil nâexistait plus. ».Théùtre / ComĂ©die Amour, Action et VĂ©ritĂ© Spectacle comique, ThéùtreïCharleville-MĂ©ziĂšres 08000ïLe 25/02/2022Annabelle & Rudy de retour dans notre salle des congrĂšs -Seriez-vous toujours en couple si vous Ă©tiez obligĂ©s de dire tout le temps la vĂ©ritĂ© ?Toute la vĂ©ritĂ©, rien que la vĂ©ritĂ©, dites je le jure ! Venez le dĂ©couvrir Ă vos risques et comĂ©die palpitante pour ne jamais oublier que l'amour est un jeu dangereux !Venez rire des piĂšges du quotidien et de vos petits mensonges. Alors Action ou VĂ©ritĂ© ?ANNULĂ - Projection Focus Film Grand-Est "Ai-je le droit d'avoir des droits" CinĂ©maïCharleville-MĂ©ziĂšres - 8 ïDu 17/03/2020 Ă 1900 au 17/03/2020 Ă 2200Cycle Focus Films Grand Est Un dispositif de valorisation des films soutenus, tournĂ©s et/ou produits dans la rĂ©gion Grand Est. En partenariat avec Image Est et vidĂ©o les beaux jours. De prison en prison, plusieurs fois par semaine, des avocats[...]
Article rĂ©servĂ© aux abonnĂ©s Le lieutenant-colonel Evgueni Mironkine, quarante-deux ans, attachĂ© de l'air adjoint Ă l'ambassade soviĂ©tique Ă Paris, a Ă©tĂ© interpellĂ© dans la soirĂ©e du 29 mai au Salon de l'aĂ©ronautique du Bourget par des vigiles. Il portait sous le bras un paquet contenant deux appareils de guidage qu'il venait de dĂ©rober sur les stands de deux sociĂ©tĂ©s d'Ă©quipements Ă©lectroniques. Le premier de ces instruments est un dispositif utilisant les rayons laser pour le guidage des bombes sur l'objectif, un systĂšme similaire Ă celui utilisĂ© par l'aviation amĂ©ricaine dans les bombardements de prĂ©cision au Vietnam. Le second est un gyroscope employĂ© pour la stabilisation et le guidage des missiles. L'officier soviĂ©tique a Ă©tĂ© aussitĂŽt conduit Ă Paris pour ĂȘtre entendu par les policiers de la Direction de la surveillance du territoire. Il devait regagner dans la nuit l'ambassade d' BĂ©nĂ©ficiant de l'immunitĂ© diplomatique, le lieutenant-colonel ne pourra ĂȘtre poursuivi. Mais, selon la tradition, il sera vraisemblablement dĂ©clarĂ© persona non grata et priĂ© de quitter la France La dĂ©cision appartient maintenant au Quai d'Orsay. Cette procĂ©dure a Ă©tĂ© notamment employĂ©e, l'an dernier, Ă l'encontre du troisiĂšme secrĂ©taire de l'ambassade de TchĂ©coslovaquie, qui avait Ă©tĂ© arrĂȘtĂ©, le 7 avril 1972, sur les Champs-ĂlysĂ©es, alors qu'il venait Je recevoir des documents confidentiels relatifs Ă la recherche Ă©lectronique. En 1965, aprĂšs la dĂ©couverte d'un rĂ©seau d'espionnage autour du projet de l'avion Concorde. M. SergueĂŻ Pavlov, reprĂ©sentant Ă Paris la compagnie aĂ©rienne soviĂ©tique Aeroflot, et qui Ă©tait en fait un ingĂ©nieur en aĂ©ronautique rĂ©putĂ© en fut expulsĂ©. Il possĂ©dait le statut diplomatique. Depuis, le colonel Rylev et, en fĂ©vrier 1972, M. Krokhine et deux de ses collaborateurs, tous membres de l'ambassade soviĂ©tique Ă Paris, accusĂ©s d'une trop grande " curiositĂ© " et soupçonnĂ©s d'appartenir aux services secrets, ont Ă©tĂ© Ă©galement dĂ©clarĂ©s persona non grata. L'affaire du Bourget est singuliĂšre, non seulement parce que le lieutenant-colonel Mironkine paraĂźt avoir Ă©tĂ© bien imprudent, mais encore parce qu'il a Ă©tĂ© surpris en flagrant dĂ©lit, ce qui est fort rare en matiĂšre d'espionnage. Ăvidemment, une manifestation comme le Salon aĂ©ronautique suscite bien des tentations, et l'on ne s'y Ă©tonne plus, par exemple, de voir, les premiers jours, les visiteurs soviĂ©tiques et bien d'autres se livrer avec passion au reportage photographique. Vous pouvez lire Le Monde sur un seul appareil Ă la fois Ce message sâaffichera sur lâautre appareil. DĂ©couvrir les offres multicomptes Parce quâune autre personne ou vous est en train de lire Le Monde avec ce compte sur un autre appareil. Vous ne pouvez lire Le Monde que sur un seul appareil Ă la fois ordinateur, tĂ©lĂ©phone ou tablette. Comment ne plus voir ce message ? En cliquant sur » et en vous assurant que vous ĂȘtes la seule personne Ă consulter Le Monde avec ce compte. Que se passera-t-il si vous continuez Ă lire ici ? Ce message sâaffichera sur lâautre appareil. Ce dernier restera connectĂ© avec ce compte. Y a-t-il dâautres limites ? Non. Vous pouvez vous connecter avec votre compte sur autant dâappareils que vous le souhaitez, mais en les utilisant Ă des moments diffĂ©rents. Vous ignorez qui est lâautre personne ? Nous vous conseillons de modifier votre mot de passe.
Chapitre 10 Introduction La façon dont Monsieur Tout le monde perçoit habituellement le christianisme se rĂ©sume en gĂ©nĂ©ral Ă deux listes une qui comprend tous les comportements qui doivent ĂȘtre adoptĂ©s par les croyants, et lâautre plus longue, qui Ă©numĂšre tous ce qui doit ĂȘtre Ă©viter. Cette vision grossiĂšrement caricaturale de ce quâest un vrai chrĂ©tien ne cadre pas avec lâenseignement des Ăcritures. Câest vrai que les dix commandements mettent un holĂ indispensable Ă certains agissements plus que rĂ©prĂ©hensibles, mais leur but est le mĂȘme que le code de la route. Pour pouvoir circuler librement et en toute sĂ©curitĂ©, nous devons tous le respecter. Si câĂ©tait la loi de la jungle qui prĂ©valait dans la rue et sur les routes, la race humaine aurait dĂ©jĂ disparu. La libertĂ© chrĂ©tienne est un sujet tellement important que lâapĂŽtre Paul en parle plusieurs fois dans la premiĂšre ĂpĂźtre quâil Ă©crit Ă lâĂ©glise de Corinthe. Versets 23-24 Je continue Ă lire dans le chapitre 10. Oui, tout mâest permis, mais tout nâest pas bon pour nous. Tout est permis mais tout nâĂ©difie pas la communautĂ©. Que chacun de vous, au lieu de songer seulement Ă lui-mĂȘme, recherche aussi les intĂ©rĂȘts des autres 1Corinthiens Les Textes SacrĂ©s donnent des directives dans beaucoup de domaines, câest vrai, et en particulier sur tout ce qui touche ma relation avec Dieu et avec autrui. Cela dit, les Ăcritures sont muettes sur de trĂšs nombreux sujets. Par exemple, on sait que les premiers chrĂ©tiens se demandaient sâils pouvaient continuer Ă assister Ă certaines rencontres athlĂ©tiques qui se dĂ©roulaient au ColisĂ©e, cet immense amphithéùtre de Rome qui pouvait accommoder 100 000 spectateurs. Il est probable que lâapĂŽtre Paul a dĂ» y aller parce que dans ses illustrations, on se rend compte quâil est trĂšs familier avec les rĂšgles qui gouvernent le monde du sport. Comme sur le sujet de la libertĂ© chrĂ©tienne, il nâest guĂšre possible de rĂ©diger un livre qui couvrirait tous les cas de figures possibles et imaginables, on est obligĂ© de respecter certains principes. Je peux faire tout ce que je veux qui nâest pas interdit par la morale et les Ăcritures, mais par amour pour les autres, je dois considĂ©rer ce qui est avantageux pour eux, ce qui les Ă©difie. Ma libertĂ© dâaction doit ĂȘtre gouvernĂ©e par les autres quâil mâest interdit dâoffenser, que je dois respecter et aimer parce que leurs droits sont tout aussi importants que les miens. Ma façon dâagir aura des rĂ©percussions sur tous ceux que je cĂŽtoie, sur mon environnement social ; câest ce quâon appelle la loi dâinfluence, et il nâest pas possible de lâĂ©viter. Versets 25-26 Je continue le texte. Vous pouvez manger de tout ce qui se vend au marchĂ© sans vous poser de questions, par scrupule de conscience, sur lâorigine de ces aliments. Car la terre et ses richesses appartiennent au Seigneur 1Corinthiens Paul revient Ă nouveau sur la consommation de la viande qui Ă cette Ă©poque provient le plus souvent des sacrifices offerts aux faux dieux dans les temples paĂŻens. Ces viandes Ă©taient vendues sur le marchĂ©, mais Ă©galement consommĂ©es sur place dans le temple lors de fĂȘtes organisĂ©es Ă diffĂ©rentes occasions. Le fait de ne pas y participer pose un vĂ©ritable casse-tĂȘte aux chrĂ©tiens car câest sâopposer aux conventions sociales, ce qui nâest pas sans consĂ©quence familiale ou Ă©conomique. Paul a dĂ©jĂ dit quâil faut Ă©viter de faire bonne chĂšre dans le temple au milieu des paĂŻens idolĂątres afin de se garder des tentations et de ne pas offenser qui que ce soit. Par contre, pour ce qui est dâacheter ces viandes et de les consommer chez soi, lâapĂŽtre adopte un point de vue qui est tout Ă fait contraire Ă la position juive traditionnelle. Il ne voit aucune objection Ă ce que le chrĂ©tien fasse son marchĂ© sans se poser de questions car ce nâest pas une idole qui est nĂ©ant qui va contaminer les aliments qui de toute façon appartiennent Ă Dieu. Le croyant comme tout homme peut donc jouir de la crĂ©ation de Dieu, sa beautĂ© comme de ses produits, Ă lâintĂ©rieur de certains paramĂštres moraux bien sĂ»r. Il est Ă©vident que je ne dois pas aller chez mon voisin lui voler son steak parce quâil est plus beau que celui que jâai achetĂ©. Verset 27 Je continue le texte. Si un non-croyant vous invite et que vous dĂ©siriez accepter son invitation, mangez tranquillement de tout ce quâon vous servira, sans vous poser de questions par scrupule de conscience 1Corinthiens Les chrĂ©tiens sont tout Ă fait libres de manger tout ce quâils veulent sans scrupules, sans chercher midi Ă 14 heures. En cela, ils ont un avantage indĂ©niable sur les Juifs orthodoxes par exemple, pour qui tous les aliments doivent ĂȘtre kascher, câest-Ă -dire conformes Ă certaines rĂšgles plus ou moins pointilleuses et qui tirent leur origine de la loi de MoĂŻse. Câest particuliĂšrement important pour la viande, car les animaux doivent ĂȘtre abattus et prĂ©parĂ©s selon certains rites. Quand je suis invitĂ© chez quelquâun, je me moque pas mal dâoĂč proviennent les aliments; je ne demande pas si le boucher est chrĂ©tien ou si lâĂ©picier sâaccorde bien avec sa femme. Moi, je mange de bon cĆur tout ce qui est servi. Alors, invitez-moi ! Versets 28-30 Je continue. Mais si quelquâun vous dit â Cette viande a Ă©tĂ© offerte en sacrifice Ă une idole â, alors nâen mangez pas Ă cause de celui qui vous a prĂ©venus et pour des raisons de conscience. â Par conscience, jâentends, Ă©videmment, non la vĂŽtre, mais la sienne. â Pourquoi, en effet, exposerais-je ma libertĂ© Ă ĂȘtre condamnĂ©e du fait quâun autre a des scrupules de conscience ? Si je mange en remerciant Dieu, pourquoi serais-je critiquĂ© au sujet dâun aliment pour lequel je rends grĂące Ă Dieu ? 1Corinthiens Si un autre invitĂ©, Ă©videmment croyant, mâinforme que la viande qui nous est servie provient dâun sacrifice paĂŻen, alors lĂ , prudence ! Je suis dans un champ de mines. Je dois en effet me plier aux scrupules de ce chrĂ©tien mal Ă©clairĂ© qui a soulevĂ© le problĂšme. Si jâexerce ma libertĂ© de manger une telle viande, je risque fort de lâoffenser ou pire encore, jâexercerais peut-ĂȘtre sur lui sans le savoir une pression psychologique au point oĂč il se sentira obligĂ© de suivre mon exemple pour ne pas perdre la face devant notre hĂŽte. En agissant contre sa conscience, il se fera du tort et commettra un pĂ©chĂ© qui sera indirectement de ma faute. Ce nâest pas que je doive changer mes convictions pour quâelles sâaccordent avec la conscience troublĂ©e et dĂ©rĂ©glĂ©e de cette personne, cependant, je dois adapter ma conduite en fonction de sa faiblesse et jâattendrais un autre jour quand il ne sera pas prĂ©sent pour manger la viande dâun animal qui a Ă©tĂ© offert Ă une idole. Comme ça, tout le monde est content. Dans la pratique dâaujourdâhui, si je suis au restaurant avec un musulman, la moindre des dĂ©licatesses est de ne pas commander du jambon. Au contraire, ce sera pour moi lâoccasion de savourer un bon gigot dâagneau. Pareillement, si je suis avec quelquâun qui pense que lâalcool est une drogue dont tout le monde devrait sâabstenir, je ne vais pas essayer de le raisonner, mais je boirai de lâeau. Je suis libre dans les deux sens, de consommer de tout et de ne pas le faire. En dĂ©finitive, câest lâamour pour les autres qui doit guider mes comportements. Versets 31-32 Je continue. Ainsi, que vous mangiez, que vous buviez, bref, quoi que ce soit que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. Mais que rien, dans votre comportement, ne soit une occasion de chute, ni pour les Juifs, ni pour les paĂŻens, ni pour les membres de lâĂglise de Dieu 1Corinthiens Certes, je ne peux pas plaire Ă tout le monde Ă la fois, mais je nâai pas non plus le droit de me comporter en gros Ă©goĂŻste. Le moins que je puisse faire est de mâefforcer Ă ne pas offenser ceux avec qui je suis en contact direct. Cela vaut pour tout, non seulement pour les aliments, mais aussi pour ma tenue vestimentaire, ma coupe de cheveux et tout le reste. Ma libertĂ© de faire ce que je veux sâarrĂȘte non seulement lĂ oĂč commence celle de mon prochain, mais Ă sa façon de voir les choses et Ă sa susceptibilitĂ©, Ă la faiblesse de sa conscience. Les Corinthiens ont posĂ© une question prĂ©cise Ă Paul sur la bonne attitude Ă adopter vis-Ă -vis des viandes provenant des sacrifices paĂŻens. LâapĂŽtre y a rĂ©pondu, et maintenant il Ă©largit sa rĂ©ponse en tirant un principe quâil applique Ă tous les domaines de la vie. La conduite du chrĂ©tien nâest pas dictĂ©e par est-ce que je suis obligĂ© de faire ceci et de ne pas faire cela », mais doit rechercher lâĂ©dification de lâautre et la gloire de Dieu. En effet, Dieu a tout créé pour sa gloire, mĂȘme moi. Or, tous les actes de ma vie qui tendent vers sa gloire atteignent lâobjectif pour lequel jâai Ă©tĂ© créé. Au contraire, tout accomplissement qui nâest pas inspirĂ© par la gloire de Dieu nâest jamais une bonne Ćuvre, mĂȘme si par ailleurs elle est excellente devant les hommes. Cela dit, je veux ajouter en passant quâil ne faut pas se faire trop dâillusion sur sa piĂ©tĂ©, car si elle existe, il est extrĂȘmement rare quâune bonne Ćuvre soit faite Ă 100% Ă la gloire de Dieu, Ă cause du pĂ©chĂ© qui entache tout ce que je touche. Dans la pratique, le mieux que je puisse faire est dâobĂ©ir aux deux plus grands commandements de la Loi de MoĂŻse. Dans lâĂvangile, JĂ©sus a mĂȘme dit que tout lâenseignement contenu dans lâAncien Testament est rĂ©sumĂ© par ceux-ci. Une fois encore, je lis ce passage MaĂźtre, quel est, dans la Loi, le commandement le plus grand ? JĂ©sus lui rĂ©pondit â Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cĆur, de toute ton Ăąme et de toute ta pensĂ©e. Câest lĂ le commandement le plus grand et le plus important. Et il y en a un second qui lui est semblable Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. Tout ce quâenseignent la Loi et les prophĂštes est contenu dans ces deux commandements Matthieu Chapitre 11 Verset 1 Il nâest pas rare que le dĂ©coupage du texte en chapitres et versets tombe trĂšs mal. Câest le cas ici car de toute Ă©vidence, le dĂ©but du chapitre 11 termine la pensĂ©e de la fin du chapitre 10 ainsi que le thĂšme de la libertĂ© chrĂ©tienne. Je lis ces deux versets. Agissez comme moi qui mâefforce, en toutes choses, de mâadapter Ă tous. Je ne considĂšre pas ce qui me serait avantageux, mais je recherche le bien du plus grand nombre pour leur salut 1Corinthiens Suivez donc mon exemple, comme moi, de mon cĂŽtĂ©, je suis celui du Christ 1Corinthiens Finalement, lâapĂŽtre ne craint pas de dire quâil met en pratique ce quâil prĂȘche, ni dâexhorter hardiment ses frĂšres Ă faire comme lui. Ici câest plus prĂ©cisĂ©ment pour ce qui concerne le vaste domaine des libertĂ©s chrĂ©tiennes, mais câest toute sa maniĂšre de vivre quâil donne en exemple Ă deux autres Ă©glises Philippiens 1 Thessaloniciens 16 ; 2 Thessaloniciens 37,9. Paul a ce droit et ce privilĂšge, non seulement parce quâil est apĂŽtre, mais parce quâil est lui-mĂȘme lâimitateur de JĂ©sus-Christ, le ModĂšle suprĂȘme qui par amour pour les hommes, a toujours donnĂ© par sa vie, lâexemple du renoncement Ă soi-mĂȘme. Paul Ă©tait un homme des plus remarquable, un ĂȘtre exceptionnel. Il nây avait pas, semble-t-il, la moindre parcelle dâĂ©goĂŻsme en lui car il ne vivait que pour la gloire de Dieu et donc pour le bien des autres, cherchant Ă les conduire au Christ afin quâils soient sauvĂ©s ou Ă©difiĂ©s. Verset 2 Je continue le chapitre 11. Je vous fĂ©licite de vous souvenir de moi en toute occasion et de maintenir fidĂšlement les instructions que je vous ai transmises 1Corinthiens Comme un pĂšre est fier de son enfant obĂ©issant, Paul est fier des Corinthiens parce quâils lui ont fait savoir, soit dans leur lettre soit par lâentremise de leur porte-parole, quâils lui sont fidĂšles ainsi quâĂ son enseignement. Il sâagit des principes de la foi en JĂ©sus-Christ que lâapĂŽtre leur avait communiquĂ©s. Ce sont des instructions transmises et non pas inventĂ©es; Paul les a reçues du Saint Esprit ou du Seigneur et il en est le dĂ©positaire et le messager. LâapĂŽtre apprĂ©cie sans aucun doute la bonne volontĂ© des Corinthiens Ă son Ă©gard, mais ce quâil veut par-dessus tout, câest que leur conduite soit en accord avec leur vocation chrĂ©tienne. Comme prĂ©lude Ă son exhortation, il va poser un enseignement thĂ©ologique qui va lui servir de fondement sur lequel il va construire la suite de son Ă©pĂźtre. Les admonitions de lâapĂŽtre qui vont suivre 113-16, sont toutes fondĂ©es sur les mĆurs du temps, us et coutumes qui varient dans leur expression dâune Ă©poque Ă lâautre et de nation Ă nation. De nos jours, ces mĆurs nâont plus dâapplication littĂ©rale, par contre, lâesprit de ces enseignements subsiste et il est aussi invariable quâimportant. LâapĂŽtre va parler des couvre-chefs dans lâĂ©glise. Or, Ă cette Ă©poque, il faut savoir que pour prier, les hommes et les femmes juifs portaient des voiles. Les Romains faisaient de mĂȘme. Les Grecs, par contre, offraient des sacrifices nu-tĂȘte. En Orient et aussi en GrĂšce, les bonnes mĆurs voulaient que les femmes ne se montrent en public que voilĂ©es et avec les cheveux longs tandis que les hommes portent les cheveux courts. Tout usage contraire Ă©tait considĂ©rĂ© inconvenant voire immoral. Il y avait des traditions diffĂ©rentes parmi les femme de lâĂ©glise de Corinthe, et certaines dâentre elles assistaient au culte sans voile, en se fondant sans doute sur le principe de la libertĂ© chrĂ©tienne et de lâĂ©galitĂ© de lâhomme et de la femme devant Dieu. Mais mĂȘme si ces principes sont vrais, lâapĂŽtre blĂąme leur application dans lâassemblĂ©e de Corinthe. Verset 3 Je continue. Je voudrais cependant attirer votre attention sur un point le Christ est le chef de tout homme, lâhomme est le chef de la femme, le chef du Christ, câest Dieu 1Corinthiens Dans tout ce passage, Paul va utiliser plusieurs fois le mĂȘme terme KephalĂ© » qui a donnĂ© en français le mot cĂ©phalĂ©e. Selon le contexte, KephalĂ© » signifie tĂȘte », qui est la partie du corps qui dirige, ou encore chef » qui donne lâidĂ©e de soumission. Il est utile de savoir que lâapĂŽtre aurait pu utiliser dâautres mots grecs qui renvoient Ă la notion dâautoritĂ©, mais il ne lâa pas fait, car il veut Ă©videmment Ă©viter de trop fortes connotations dâautoritarisme. Câest judicieux de sa part, car le sujet quâil aborde est particuliĂšrement dĂ©licat et encore plus pour nous en ce dĂ©but du 21e siĂšcle en Occident. Ailleurs dans cette lettre, ainsi que dans une autre Ă©pĂźtre, lâapĂŽtre Ă©nonce la subordination de JĂ©sus-Christ Ă Dieu de plusieurs maniĂšres. Dans lâĂ©vangile nous lisons des paroles quelque peu mystĂ©rieuses et quâil ne nous est pas possible de vraiment comprendre, car elles touchent au cĆur mĂȘme de la TrinitĂ©. En effet, JĂ©sus a dit Ă ses disciples Moi et le PĂšre nous sommes un, et dâautre part Si vous mâaimiez, vous seriez heureux de savoir que je vais au PĂšre, car le PĂšre est plus grand que moi Jean ; Dans lâĂ©pĂźtre aux Philippiens, Paul dĂ©crit la soumission volontaire du Christ. Je lis ce texte JĂ©sus-Christ, lui qui, dĂšs lâorigine, Ă©tait de condition divine, ne chercha pas Ă profiter de lâĂ©galitĂ© avec Dieu, mais il sâest dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme, et il a pris la condition du serviteur. Il se rendit semblable aux hommes en tous points, et tout en lui montrait quâil Ă©tait bien un homme. Il sâabaissa lui-mĂȘme en devenant obĂ©issant, jusquâĂ subir la mort, oui, la mort sur la croix Philippiens Paul utilise lâexemple de soumission du Christ pour exhorter ses lecteurs Ă adopter cette mĂȘme attitude dâhumilitĂ© les uns vis-Ă -vis des autres. JĂ©sus a choisi de quitter son Ă©tat Ă©ternel de seconde personne de la TrinitĂ© pour descendre ici-bas sur terre et mĂȘme plus bas que terre. Dans lâĂ©vangile, il affirme ĂȘtre venu pour donner sa vie de sa propre volontĂ©. Je lis le passage. Personne ne peut mâĂŽter la vie je la donne de mon propre grĂ©. Jâai le pouvoir de la donner et de la reprendre. Tel est lâordre que jâai reçu de mon PĂšre Jean Au sein de la divinitĂ© qui lie le PĂšre et le Fils, il existe un ordre qui les diffĂ©rencie. Le Christ est soumis au PĂšre qui est son chef ». JĂ©sus est Ă la fois celui par qui Tout a Ă©tĂ© créé Jean », et lâaĂźnĂ© de plusieurs frĂšres Romains », et il peut sâapproprier les paroles du prophĂšte qui a dit Me voici avec les enfants que Dieu mâa donnĂ©s HĂ©breux ». Dans la dĂ©pendance mutuelle qui lie lâhomme et la femme et dans leur Ă©galitĂ© devant Dieu, il existe aussi un ordre. Dans le couple chrĂ©tien, la femme est soumise Ă son mari mais lâautoritĂ© de lâhomme est significativement modifiĂ©e parce quâil est lui-mĂȘme soumis au Christ. Les hiĂ©rarchies dans lâunivers ainsi que la notion dâautoritĂ© ont Ă©tĂ© ordonnĂ©es par Dieu que ce soit dans lâorganisation de lâĂtat, dans lâĂglise ou Ă la maison. Dans lâordre normal des choses et de la crĂ©ation, tout ĂȘtre humain devrait avoir JĂ©sus-Christ pour chef ». Dans la rĂ©alitĂ©, lâimmense majoritĂ© des hommes est soumise Ă toutes sortes de vices comme lâargent, lâalcool ou dâautres passions. Dans le premier livre des Confessions », saint Augustin a Ă©crit que le cĆur de lâhomme est tourmentĂ© jusquâĂ ce quâil trouve le repos en JĂ©sus. Tous ceux qui Ă lâexemple de Paul ont accompli de grandes Ćuvres pour Dieu avaient le Christ pour MaĂźtre. Verset 4 Je continue le texte. Si donc un homme prie ou prophĂ©tise la tĂȘte couverte, il outrage son chef 1Corinthiens Paul Ă©nonce une vĂ©ritĂ© quâil nâexplique pas parce quâelle est Ă©vidente. Pour nous qui sommes hors du contexte juif et dĂ©tachĂ©s du premier siĂšcle, il lance une petite bombe. Son affirmation Ă©mane du fait que dans lâordre de la crĂ©ation, lâhomme a Ă©tĂ© créé le premier, avant la femme, et Ă lâimage de Dieu quâil reprĂ©sente sur terre. Par ailleurs, lâhomme qui prie ou prophĂ©tise exerce une activitĂ© par laquelle il devient un en esprit avec Dieu. Or se couvrir la tĂȘte est un signe de soumission, mais Dieu ne se soumet Ă personne puisquâil est le CrĂ©ateur du ciel et de la terre. De ce fait, quand lâhomme exerce une activitĂ© spirituelle, il ne doit pas se couvrir la tĂȘte et au contraire, honorer son Chef qui est Dieu, en se dĂ©couvrant devant lui. Verset 5 Je continue. Mais si une femme prie ou prophĂ©tise la tĂȘte non couverte, elle outrage son chef Ă elle, car elle se place ainsi sur le mĂȘme plan quâune â femme tondue â 1Corinthiens Aujourdâhui et sâil se prĂ©sentait Ă des Ă©lections, lâapĂŽtre Paul nâobtiendrait guĂšre de suffrages de la part de la gente fĂ©minine. Au premier siĂšcle et comme je lâai dit, la coutume voulait quâen public, les femmes de bonne vie de culture juive ou grĂ©co-romaine se couvrent la tĂȘte. Elles utilisaient un voile qui Ă©tait une partie du vĂȘtement extĂ©rieur que lâon remontait comme un capuchon. Or Ă cette mĂȘme Ă©poque, les prĂȘtresses paĂŻennes qui adorent les faux dieux ainsi que les prostituĂ©es sacrĂ©es attachĂ©es aux temples, ont la tĂȘte non voilĂ©e et les cheveux libres. Avoir la tĂȘte rasĂ©e ou les cheveux coupĂ©s, Ă©tait une peine infligĂ©e aux femmes adultĂšres. Pour y avoir sĂ©journĂ© longuement, lâapĂŽtre connaĂźt trĂšs bien la ville de Corinthe et tous les vices qui lâont rendue cĂ©lĂšbre. Les femmes croyantes de lâĂ©glise de Corinthe ont parfois comparer 1 Corinthiens 1 TimothĂ©e la libertĂ© de prier ou de prophĂ©tiser mais toujours Ă condition quâelles aient la tĂȘte couverte. Une chrĂ©tienne qui prie sans voile viole les rĂšgles de la dĂ©cence de lâĂ©poque. En agissant de la sorte, elle dĂ©shonore son mari et rĂ©pudie son autoritĂ©. Les cheveux longs, ce voile naturel de la femme Ă©taient considĂ©rĂ©s comme lâhonneur du mari car ils expriment sa dĂ©pendance Ă son Ă©gard. Je sais bien que je suis en train de ramer Ă contre-courant, mais dans lâordre de la crĂ©ation, Adam a Ă©tĂ© créé le premier et Ăve ensuite pour quâelle soit son aide et son soutien. Câest ainsi que Dieu lâa voulu et il demande Ă ce quâon respecte sa volontĂ©. Ceux qui choisissent dâen faire Ă leur tĂȘte devront aussi en subir les consĂ©quences. Commentaire biblique radiophonique Ă©crit par le pasteur et docteur en thĂ©ologie Vernon McGee 1904-1988 et traduit par le pasteur Jacques Iosti.
Quoi de plus lĂ©gitime et motivant pour un attachĂ© territorial que de sâengager Ă passer lâexamen dâattachĂ© principal pour gagner en responsabilitĂ© professionnelle ? Câest sans compter sur les propres verrous quâinstaure lâadministration Ă ses cadres⊠Premier constat, le taux de rĂ©ussite de sĂ©lection ? baisse dâannĂ©e en annĂ©e, sans lien apparent avec leurs performances. La moyenne des rĂ©sultats est en effet identique sur les trois derniĂšres sessions. Le nombre dâadmis est ainsi modulĂ© par un systĂšme de notation qui sâappuie sur le seuil dâadmission fixĂ© par le jury. DeuxiĂšme constat, lâexamen aura lieu dorĂ©navant tous les deux ans. Comment dans ces conditions peut-on parler dâencourager lâĂ©volution professionnelle des attachĂ©s territoriaux ? TroisiĂšme constat, le sujet proposĂ© aux candidats de lâOuest leur demandait de se positionner en tant que directeur des dĂ©chets. Pourquoi pas ? Cette ouverture dâesprit rĂ©pond sans doute Ă une Ă©volution managĂ©riale des collectivitĂ©s qui demandent aux agents des capacitĂ©s dâaide Ă la dĂ©cision, dâopĂ©rationnalitĂ©, mais aussi de sĂ©curisation juridique et financiĂšre. Dans ce cas pourquoi ne pas juger les ingĂ©nieurs sur une mise en situation en tant que directeur des affaires juridiques ou de la communication ? On peut au moins sâinterroger sur la dĂ©finition dâun sujet dont le caractĂšre technique ne permet pas aux attachĂ©s de sâexprimer sur leurs missions. QuatriĂšme et dernier constat, pour juger des qualitĂ©s du candidat Ă occuper un poste stratĂ©gique Ă responsabilitĂ© nĂ©cessitant des prises de position claires tant dans la gestion dâune Ă©quipe que dans la relation Ă lâĂ©lu, encore faut-il ĂȘtre questionnĂ© dans ce sens. Or cela ne semble pas ĂȘtre une gĂ©nĂ©ralitĂ©, comme le montrent les tĂ©moignages recueillis par 2ACT, sur les diffĂ©rences dâexigence des questions orales, certains jurys se basant sur le parcours du candidat et dâautres⊠Que dire, si ce nâest que les ingĂ©nieurs accĂšdent au grade dâingĂ©nieur principal sans aucune formalitĂ© dĂšs quâils atteignent le 4e Ă©chelon, alors que pour un attachĂ©, ĂȘtre admis Ă lâexamen ne signifie pas ĂȘtre nommĂ©. Un autre parcours du combattant commenceâŠ
tout le monde est bien attaché permis